الموعظة بالإسلام 10

✍بوعلام محمد بجاوي

جمع الخلائق في الموقف :

} الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه { [ النساء 87 ] } يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن { [ التغابن 9 ]

يوم التغابن :

الغبن : انتقاص العقل، فالغبن في الشراء : شراء الشي بأقل من قيمته لجهل البائع بثمنه، فالغبن من أفعال المشاركة، غابن ومغبون

المؤمنون في حكم من غبن : لأنهم اشتروا الآخرة بالدنيا التي هي دونها بل لا تقارن بها أقل من ثمنها

والكفار في حكم من غُبِن : لأنه اشتروا نعيم الدنيا بتضييع نعيم الآخرة ودخول النار

} ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين { [ المطففين 4 – 6 ] } في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة { [ المعارج 4 ] } و أنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين { [ غافر 18 ]

يوم الآزفة : القيامة، سميت بذلك لقربها، تقول "أزف الرحيل" إذا دنا و اقترب  

لدى الحناجر كاظمين : ارتفعت إلى الحناجر، فلا هي تخرج و لا هي تعود إلى موضعها، ارتفعت إلى الحناجر، فلا هي تخرج و لا هي تعود إلى موضعها.

عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي

قال سهل أو غيره : ليس فيها معلم لأحد [ خ / 6521 – م / 2790 و رفع الأخير ]

عفراء : بياض ليس بالناصع.

قرصة النقي : الدقيق النقي من الغش و النخالة

ليس فيها معلم : مستوية لا اعوجاج فيها

و هي الأرض بعد أن تمدّ و تدكّ جبالها و تسجّر بحارها

و عن عبد الله ابن عباس قال : قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنّكم محشورون حفاة عراة غرلا } كما بدأنا أوّل خلق نعيده { [ خ / 6526 – م / 2860 ] و [ خ / 6527 – م / 2859 من حديث عائشة ]

غرلا : غير مختونين

دنو الشمس من رؤوس الخلائق قدر ميل :

وتدنو الشمس من رؤوس الخلائق قدر ميل، فيكون الناس في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه إلى ركبته، و منهم من يأخذه إلى حقويه، و منهم من يلجمه إلجاما، أي إلى فيه

حقويه : خصريه، و هو معقد الإزار  

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا، و يلجمهم حتى يبلغ آذانهم [ خ / 6532 ]

و أخرجه مسلم ( 2863 ) بلفظ : إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا، و إنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم[1]      

و عن سليم بن عامر عن المقداد بن الأسود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تُدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار الميل

قال سليم بن عامر : فو الله ما أدري ما يعني بـ "الميل" أمسافة الأرض أم الميل الذي يكتحل به

قال[2] : فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه و منهم من يكون إلى ركبتيه و منهم من يكون إلى حقويه، و منهم من يلجمه إلجاما، قال : و أشار بيده إلى فيه [ م / 2864 ] 

انشقاق السماء و ذوبانها عن سحاب أبيض رقيق :

قال تعالى } إذا السماء انفطرت { [ الانفطار 1 ] } إذا السماء انشقت . و أدنت لربّها و حقّت { [ الانشقاق 1 – 2 ] } و إذا السماء فرجت { [ المرسلات 9 ] } السماء منفطر به . كان وعده مفعولا { [ المزمل18 ]

انفطرت، فُرِجت بمعنى : انشقت

}وحقت{ : حقّ لها أن تستجيب إلى ربّها

}منفطر به{ : "الباء" بمعنى "في" أي منفطر فيه، أي في يوم القيامة 

} فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان { [ الرحمن 37 ] } يوم تكون السماء كالمهل { [ المعارج 8 ] } و انشقّت السماء فهي يومئذ واهية { [ الحاقة 16 ]

تكون السماء ذائبة :

}وردة كالدهان{ : في ذوبانها و تغير لونها، كما هو حال الأصباغ التي يدهن بها 

}كالمهل{ : المهل : الرصاص أو النحاس المذاب

} و يوم تشقق السماء بالغمام و نزل الملائكة تنزيلا { [ الفرقان 25 ]

}بالغمام{ : أي عن الغمام، و هو سحاب أبيض رقيق

تنزل الملائكة :

} و يوم تشقق السماء بالغمام و نزل الملائكة تنزيلا { [ الفرقان 25 ] } و جاء ربك و الملك صفا صفا { [ الفجر 22 ] } هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة و قضي الأمر و إلى الله ترجع الأمور { [ البقرة 210 ]

}ظلل من الغمام{ : في سترة من الغمام وهو السحاب الأبيض الرقيق، ويقال – يروى عن مجاهد بن جبر – : الغمام ساتر غير السحاب، وفي رواية عن ابن عباس : هو غير السحاب المعتاد، بل هو أبرد منه وأطيب، ومثل هذه الآية قوله في بني إسرائيل }وظللنا عليكم الغمام{ أي في التيه[3]

أي وتأتي الملائكة في ظلل و ستر من الغمام، معطوفا على اسم الجلالة، وفيه احتمالان :

الأول : يأتي الله والملائكة في ظلل من الغمام

الآخر : يأتي الله في ظلل من الغمام، و تأتي الملائكة، وقيل عند الموت

وقيل الملائكة بالخفض، بالعطف على ظلل، أي أن الله يأتي في ظلل من الغمام والملائكةِ

الموعظ بالإسلام 11

الموعظة بالإسلام 01

صفحة الدعوة

---

[1] الشك من الراوي

[2] أي النبي صلى الله عليه وسلم      

[3] ينظر تفسير الطبري 1 / 698 و ما بعدها . 3 / 605 وما بعدها