الرياض المزهرات في شرح البردة والمعلقات 05

✍بوعلام محمد بجاوي

[ العودة إلى زيد بن جندب بذكر عيبه ]

قال : وكان زيد بن جندب أشغى أفلح ولولا ذلك لكان أخطب العرب قاطبة .اهـ[1]

قال الجوهري أبو نصر إسماعيل بن حماد ( ت : 393 ) : السن الشاغية : هي الزائدة على الأسنان، وهي التي تخالف نبتتُها نبتةَ غيرها من الأسنان. يقال رجل أشغى وامرأة شَغواء، والجمع شُغْو [ مثل : أَحْمَر، حَمْراء حُمْر[2] ].اهـ[3]

قال الجوهري : الأفلح : المشقوق الشفة السفلى، يقال رجل أفلح بَيِّـن الفلح، واسم ذلك الشقّ الفَلَحَة مثل القَطَعَة، وكان عنترة [ بن شدّد ] العبسي يلقب "الفلحاء" لفلحة كانت به. وإنما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة .اهـ[4]

و ذكر بيتين لـ "عبيدة بن هلال اليشكري" [ من الأزارقة ]في ذمّه بهذا[5]

الأول :

أشغى عَقَنْباة[6] ونابٌ ذو عصل[7]... وقلح باد وسن قد نصل[8]

الآخر :

وَ لَفوك[9] أشنع حين تنطق فاغرا[10] ... من فـيٍّ قريح[11] قد أصاب بريرا[12]

و لعلّ "أفلح" صوابها "أقلح" – بالقاف، وهي صفرة في الأسنان، وقلِح الرجل فهو أقلح[13]   – كما في البيت الأول :

إلا أن يكون الصواب"وفلح باد"

وذكر بيتا لـ الكميت بن زيد الأسدي لأنّ عجزه – شطره الآخر - في معنى البيت الثاني لعبيدة

تَشَبَّهُ في الهام[14] آثارها ... مشافر قرحى أكلن البريرا[15]

مشافر : شفتا البعير[16]

قرحى : جمع قريح فعيل بمعنى مفعول [ مقروح ]، قرح البعير فهو مقروح وقريح .اهـ[17]

تحتمل أن تكون "قرحى" صفة لـ "مشافر" أو اسما للبعير التي بمشافرها قروح

قال أبو محمد محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي (ت : 388 ) – في شرح البيت : قرحى : إبل بها قروح، فهي تحتك بأفواهها، فقد تهدلت مشافرها. و البرير : قشر[18] ثمر الأراك، إذا رعته الإبل استرخت أشداقها[19]، يشبه آثار الضرب بهذه السيوف، بأفواه الإبل .اهـ[20]

ففي بيت الكميت تشبيه أثر الضربة بالسيف بالفم القريح يصيب ثمر الأراك، فالبيت قبله في وصف السيوف

وبيض[21] رقاق خفاف المتون[22] ... تسمع للبيض منها صريرا[23]

تَشَبَّهُ في الهام آثارها ... مشافر قرحى أكلن البريرا[24]

فذكر الجاحظ بيتا آخر في هذا المعنى

قال : وقال النمر بن تولب في شنعة أشداق الجمل :

كم ضربة لك تحكي فا[25] قراسية ... من المصاعب في أشداقه شنع

القراسية : بعير أضجم، والضجم : اعوجاج في الفم، والفقم مثله.

والروق: ركوب السن الشفة. اهـ[26]

قال في "كتاب الحيوان" : والشعراء يشبّهون الضربة بشدق البعير، ولذلك قال الشاعر :

كم ضربة لك تحكي فا[27] قراسية ... من المصاعب في أشداقه شنع

وقال الكميت :

......................مشافر قرحى أكلن البريرا .اهـ[28]

وبيت الكميت أخذه من : عمرو بن شاس

قال ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم ( ت : 276 ) : ومما سبق إليه عمرو بن شاس فأُخذ منه قوله :

وأسيافنا آثارهنّ كأنّها ... مشافر قرحى في مباركها هدل

أخذه الكميت فقال :

تشبّه في الهام آثارها ... مشافر قرحى أكلن البريرا .اهـ[29]

قال الخطابي أبو سليمان حمد بن محمد ( ت : 388 ) : الأهدل الذي في شفتيه غلظ واسترخاء، شفة هدلاء أي متهدلة، وقلباء أي متقلبة، وقد هدل البعير يهدل هدلا ومشفر هدل أي طويل قال ذو الرمة [ غيلان بن عقبة ( ت : 117 ) ] :

...........على غائرات الطرف هدل المشافر

وقال عمرو بن شاس: ... [ ذكر البيت ]

ويقال تهدّل الغصن إذا أثقله الثمر واسترخي وسقط بعضه على بعض.اهـ[30]

ثم ذكر صفات الخطباء "وفي الخطباء من كان أشغى، ومن كان أشدق[31]، ومن كان أروق[32]، ومن كان أضجم[33]، ومن كان أفقم[34]. وفي كل ذلك قد روينا الشاهد والمثل"[35]

ومثّل بـ "الأحنف بن قيس" وأنه جمع العيوب، "ولكنه كان إذا تكلم جلّى عن نفسه[36]"

ثم ذكر استعمال "هند بن عتبة" لـ ما قيل في الأحنف "ولكنه كان إذا تكلم جلى عن نفسه" في "معاوية بن يزيد"
وبعد كل هذا الاستطراد المتسلسل

قال : ثم رجع بنا القول إلى الكلام الأول فيما يعتري اللسان من ضروب الآفات اهـ[37]

الرياض المزهرات في شرح البردة والمعلقات 06

الرياض المزهرات في شرح البردة والمعلقات 01

صفحة الأدب

---

[1] البيان والتبين 1 / 55

[2] المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ص : 316 ط : المعارف

[3] الصحاح 6 / 2393

[4] الصحاح 1 / 393

[5] البيان والتبين 1 / 55

[6] قال الجوهري : عقاب عقنباة وعبنقاة و بعنقاة - على القلب - : أي ذات مخالب حداد .اهـ الصحاح 1 / 187

[7] العصل : الالتواء، قال الجوهري : وناب أعصل بين العصل، أي معوج شديد  .اهـ الصحاح 5 / 1766

[8] أي خرج عن موضعه، قال الجوهري : نصل الحافر : خرج من موضعه .اهـ الصحاح 5 / 1830

[9] فمك

[10] قال الجوهري : فغر فاه، أي فتحه. وفغر فوه، أي انتفخ اهـ الصحاح 2 / 782

[11] جريح

[12] البرير : ثمر الأراك، قال ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم ( ت : 276 )  – عن الأصمعي عبد الملك بن قريب ( ت : 216 ) – : قال الأصمعي : البرير : ثمر الأراك، والغضّ منه المرد، والنضيج الكباث، وأسوده أشده نضجا .اهـ غريب الحديث 1 / 435

[13] الصحاح 1 / 396 – 397

[14] قال الجوهري : الهامة : الرأس، والجمع : هام . وهامة القوم : رئيسهم .اهـ الصحاح 5 / 2063

[15] البيان والتبين 1 / 55

[16] قال ابن سيدة أبو الحسن علي بن إسماعيل ( ت: 458 ) : والمشفر للبعير كالشفة للإنسان، وقد يقال مشافر للإنسان على الاستعارة .اهـ المحكم والمحيط الأعظم 8 / 46

[17] تهذيب اللغة 4 / 25 وقال الخطابي في غريب الحديث 2 / 236  : والبعير العضه : الَّذِي قد أكل العضاه فقرحت مشافره، وذلك أن لها شوكا يعقرها قال الشاعر  :

.................مشافر قرحي أكلن البريرا .اهـ 

[18] المعروف أنه تمر الأراك نفسه

[19] جانب الفم . الصحاح 4 / 1500

[20] حلية المحاضرة 2 / 113 ط : العراق

[21] قال الجوهري : والأبيض : السيف، والجمع البيض .اهـ الصحاح 3 / 1067

[22] المتون – والله أعلم – : جانبا السيف دون حافته

[23] قال ابن سيدة : صلّ البيض صليلا : سمعت له طنينا عند مقارعة السيوف .اهـ المحكم والمحيط الأعظم 8 / 267

[24] ذكرهما الجاحظ في الحيوان 5 / 318 – 319 وفي أدب الكتاب للصولي ص : 72 : قال الكميت :

وبيض رقاق صفاح المتون ... تسمع للبيض فيها صريرا

مهندة من عتاد الملوك ... يكاد سناهن يغشي البصيرا.اهـ

وفي زهر الآداب وثمر الألباب 2 / 615 ط : البجاوي لـ أبي إسحاق إبراهيم الحُصري القيرواني ( ت : 453 ) : "صحاح". والمشهور كما في "البيان والتبين"

[25] فم

[26] البيان والتبين 1 / 55

[27] فم

[28] الحيوان 3 / 148 – 149

[29] الشعر والشعراء 1 / 416

[30] غريب الحديث 2 / 446 - 447

[31] الشدق : جانب الفم . الصحاح 4 / 1500 . و هو صفة مدح، قال ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ( ت : 276 ) : وكانوا يـَمْدَحون بِرَحْب الشدقين، ومنه قوله في وصف منطقه أنه كان يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه، وذلك لرحب شدقيه يقال للرجل اذا كان كذلك أشدق بين الشدق. اهـ غريب الحديث 1 / 493 – ط : بغداد

[32] قال الجوهري : و الروق – بالتحريك – : أن تطول الثنايا العليا السفلى. والرجل أروق .اهـ الصحاح 4 / 1486

[33] قال الجوهري : والضجم : أن يميل الأنف إلى جانبي الوجه والرجل أضجم. والضجم أيضا : اعوجاج أحد المنكبين. والمتضاجم : المعوج الفم. قال [ الأخطل ] :

وفروة ثفر الثورة المتضاجم ... وضبيعة أضجم قوم من العرب.اهـ الصحاح 5 / 1971

[34] قال الجوهري : والفقم – بالتحريك – : أن تتقدم الثنايا السفلى فلا تقع على العليا، والرجل أفقم، والأفقم من الأمور : الأعوج .اهـ الصحاح 5 / 2003

[35] البيان والتبين 1 / 55

[36] المقصود جلّى عن نفسه جميع عيوبه

[37] البيان والتبين 1 / 57